Bernard Poolman

A Chat with Sunette Spies: The Interdimensional Portal from Eqafe

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On this hangout, Sunette Spies will share her experiences of being the interdimensional portal. She will give insight and perspective on topics such as:  What is it like to be a portal? What are some of the more fascinating experiences she has experienced while being able to travel in interdimensional existences? What are some of the challenges with such a responsibility? Also, we will be discussing what the purpose of the eqafe store is and why it was created as a new form of education for all to explore and discover. This and more will be covered!

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Unschooling the School System

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As it has been becoming more evident in recent years that the school system is failing to provide children with a sound education, an increasing number of people are starting to look for alternatives to the traditional school system. Self-directed learning, homeschooling, open source education and unschooling are becoming more popular as both parents and educators are realizing that education is about so much more than memorizing redundant information. In this hangout we are speaking with Anna Brix Thomsen, a teacher who is implementing unschooling principles in her work.
You are welcome to post comments and questions for Anna in the comment section.

Hosted by: Marlen Vargas Del Razo
Blog: http://www.marlenvargasdelrazo.com/unschooling-the-school-system/

Anna Brix Thomsen’s Contact:
Blog: http://teachersjourneytolife.com/
Twitter: http://www.twitter.com/AnnaBrix
Facebook: http://on.fb.me/1i62fsF

Previous hangouts with Anna Brix on Education:
[51] The Politics of Your Education
https://www.youtube.com/watch?v=az7VY…

[44] Solutions for Common Core’s Industrial Education
https://www.youtube.com/watch?v=6_FTS…

[34] Education for a New World In Order
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Performance: Sistema

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Ensayo y Performance por: Gabriel Aceves y Andrea Maldonado

Redacción: Karen Arévalo

“No naciste sabiendo un lenguaje, se te enseñó un lenguaje, por lo que no naciste siendo capaz de pensar, se te enseño a pensar, por lo tanto tus pensamientos no son tuyos, provienen de alguien más…” – Bernard Poolman

Para mi performance, utilizaré un tablero de ajedrez y requeriré la presencia de una persona que participe como el jugador contrario. La acción performática se realizará de la siguiente forma:

El jugador contrario y yo jugaremos partidas de breve temporalidad. Al finalizar cada partido removeremos las piezas del adversario que consideremos facilitarán nuestra tarea para cumplir con el objetivo principal del juego: el cual consiste en vencer al jugador contrario a través de comer al rey jaque mate. Sin embargo, con el avance del performance ambos jugadores removeremos al rey del tablero y nos propondremos a jugar sin el mismo…

Me gustaría establecer en un principio que la acción performática que realizaré pretende llevar a cuestionar el fundamento de las estructuras de nuestro sistema. Dicho cuestionamiento se lleva a cabo a partir de dos puntos de partida: desde la aparente necesidad de una sociedad establecida desde una estructura jerárquica; como evaluar y plantearnos a nosotros mismos si conocemos algo fuera de la estructura sobre la cual se constituye nuestro sistema.

Para fundamentar mi análisis me valdré de los estudios y trabajos de algunos autores como Paul Ricoeur, Jacques Derrida y Ferdinand de Saussure. Evidentemente el hecho de decidir valerme de argumentos de autores que fundamentalmente enfocan sus trabajos, análisis o estudios a las estructuras del lenguaje puede resultar cuestionable en cuanto al estudio de estructuras sociales. Cabría la posibilidad de basarme en algunos más afines al discurso sociológico como Michel Foucault, Slavoj Zizek, Umberto Eco o Guy Debord. La justificación ideológica de recurrir a estudios de lenguaje se debe fundamentalmente al hecho de que, el autor de este ensayo encuentra en el estudio de la estructura lingüística una estrecha relación con nuestra forma de sistematizar estructuras propia de la naturaleza humana. Si bien no todo el mundo funciona igual que el ajedrez este juego se encuentra crucialmente cimentado a partir de una estructura social que hemos permitido y aceptado en y como la totalidad de nuestro sistema. Resulta interesante pensar que de otra forma el ajedrez sería un juego en verdad muy raro. Es decir, si en éste mundo no existiera una totalitaria estructura de poderes y sistemas que rigen y dirigen el sistema mismo en el cual participamos el Ajedrez por sí mismo no tendría sentido. Dicho juego carecería de finalidad, pues necesitaría como referente una estructura reconocible por los seres humanos. La estructura jerárquica del Ajedrez se convierte así en una construcción digna de analizarse en tanto que prueba en gran medida el grado en que nos encontramos programados para aceptar como parte de nuestra vida esta organización social.

La problemática reside en el hecho de que aparentemente el jugador no sabría cómo jugar sin la existencia de tales estructuras que conforman y determinan el rumbo del juego. No obstante, lo que resulta fascinante dentro de éste análisis se concretiza en el hecho de que el juego tiene capacidad de continuidad aún con la ausencia de todas las piezas siempre y cuando la pieza que representa al rey permanezca dentro de la dinámica del juego. De manera análoga en cuanto a la vida y estructura social planteada, puede decirse a partir de la tal vez común asociación que realizamos a la figura del rey ­­(en el cual éste podría considerarse como una alusión simbólica a las figuras de mayor autoridad dentro del sistema en nuestro mundo, es decir, fuera de la abstracción del juego dentro de lo que denominamos realidad). A la par surge la pregunta: ¿Será posible que el rey en realidad represente un aspecto completamente distinto al cual lo relaciono directamente? Es decir, el rey ¿podría no ser una figura sino un aspecto aún más esencial de la sociedad misma, o bien constituir un principio rector que incluso tiene la capacidad de delimitar y establecer el fundamento clasista sobre el cual ésta se construye?

Si bien presumiblemente ésta conclusión resulta apresurada, considero que el detenido análisis de la estructura nos remite a observar un elemento dentro del juego sin el cual éste evidentemente sería imposible. Este elemento radica por supuesto en el jugador mismo. Dentro de este sistema de representaciones, el ser humano (como jugador) dentro de la estructura: el ser humano en realidad es quien hace posible y da vida a la construcción jerárquica y social dentro y como el sistema; un jugador en realidad no trata de destronar a un rey sino de vencer al oponente dentro de la partida. Bajo este orden de ideas, existe un acuerdo entre ambos jugadores, una suerte de punto de convergencia, un principio que valdría la pena tomar en consideración: el juego consiste primordialmente en una competencia.

El juego visto como competencia implica una dinámica definitiva. En dicha dinámica el punto de la competencia misma reside en ganar. Resulta difícil imaginar a alguien sinceramente disfrutando de la idea de perder (a no ser que pueda hallar un beneficio alterno perdiendo la partida o el juego ante el otro jugador, en cuyo caso ganaría algo y no habría pérdida significativa). En éste sentido, el placer dado por la victoria existe solo como la condición de ganar, y ciertamente a razón de este mismo principio, los jugadores aceptan la condición de la probable derrota, en tanto exista de igual forma la posibilidad de ganar.

Sin embargo, aquí un principio muy interesante ocurre al remover al rey de la construcción propia del tablero: pues que al remover al rey, no solo la posibilidad de perder desaparece, sino también la de ganar. Según el argumento anterior, se podría pensar que el juego ha perdido todo sentido, la estructura misma es inutilizable. A razón de lo anterior, los jugadores probablemente optarían por dejar de participar en el juego sobre la premisa de que ya no existe un propósito para seguir jugando dado que el propósito definido del juego reside en no desafiar a la estructura sino en vencer al jugador contrario, es decir, en ganar la partida. Lo anterior inevitablemente nos lleva a pensar que el rey representa en realidad al jugador. Sin embargo, en este performance ambos jugadores participan de dicha estructura, por lo que son ambos quienes en realidad mantienen toda la estructura en pie. Porque en éste sentido sucede que cuando uno gana dentro del juego, en realidad se coloca a sí mismo por encima del adversario en términos de una convención social referente a superioridad e inferioridad. Así, participar de esta clase de dinámica hace sentido al hecho de que la estructura jerárquica cobra sentido. Es decir, tanto en el ajedrez como en el mundo real, el ser humano crea un mundo que construye de modo que sea real la virtualidad de tal idiosincrasia clasista.

El sistema per se no existe. Tiene solamente una existencia virtual. Solamente el mensaje le confiere realidad al lenguaje, y el discurso da fundamento a la existencia misma del lenguaje, porque los actos del discurso cada vez únicos actualizan el código” – Paul Ricoeur –

Ya que el principio mismo sobre el cual se rige la estructura, no son las piezas, sino los jugadores, a razón de que son éstos quienes deben conocer los movimientos para participar de la estructura. En conocimiento de las reglas de juego constituye la condición para jugar y hacer la existencia del juego posible. Por ello puede pensarse en las piezas del ajedrez como un referente abstracto de la estructura del lenguaje. Sabemos que podemos disponer de tal estructura en tanto comprendamos el código. De otra forma no solo en el ajedrez las jugadas nos resultarían confusas y en cierta forma incongruentes con relación a las reglas del juego; sino que de igual forma al trasladarlo a la estructura del lenguaje resultaría en una suerte de poema dadaísta. Es decir, completamente incomprensible para el oyente (y uno pensaría que en realidad también para el hablante…)

Por ejemplo, en relación con las estructura fonética del lenguaje: si dicha estructura no cumple con el patrón de articulaciones que dan a ésta la construcción propia con las características particulares que la hacen ser reconocida por el oyente, entonces carece de la capacidad de ser escuchado . Lo anterior provoca que el fonema no pueda ser comprendido con claridad. Lo anterior da pie a interpretaciones que pueden variar según el contexto y la persona, que a su vez implica que el mensaje no fue claro. Como consecuencia surge un mensaje confuso presto a variadas formas de interpretación. Quiero establecer que el mensaje no puede ser escuchado porque a razón de que, si tal estructura no resulta cognoscible para el oyente puede con facilidad resultar… ignorada. Por ejemplo, curiosamente nos sentimos incomprendidos cuando nuestro mensaje no es captado del todo por el oyente.

“Naturalmente, esta experiencia es una ilusión, pero sobre la necesidad de esta ilusión está organizada toda una estructura, o toda una época” –Jacques Derrida –

El concepto de signo (significante/significado) comporta en sí mismo la necesidad de privilegiar la substancia fónica y de erigir la lingüística en patrón de la semiología. La phoné es en efecto la substancia significante que se presenta a la consciencia como la más íntimamente unida al pensamiento del concepto significado. La voz es, desde este punto de vista, la conciencia misma – Jacques Derrida –

Debemos concedernos la posibilidad de considerar, quienes somos nosotros como los participantes de la estructura en cuanto a nuestra propia voz. Es verdad que en el ejemplo anterior, ambos jugadores podrían decidir dejar de jugar, puesto que ha dejado de existir un propósito para seguir jugando. Es decir, el principal objetivo que hacía posible el juego ha sido removido y con ello la finalidad del juego consistente en el hecho de poder adquirir aquella arrogante y narcisista experiencia de sentirnos por un ínfimo momento superior al oponente. Incluso puede que ante nosotros desaparezca un ser humano a razón de que nuestro valor se ha trasladado de alguna forma a una suerte de juicio de valor sobre otra clase de aspectos que nos provocan sentirnos superiores al promedio. Lo anterior descansa sobre la premisa dada por la irrefutable victoria que consiste en mirarnos como más inteligentes, más aptos, más capaces y cosas por el estilo.

No obstante, si nosotros al participar de una estructura sin la posibilidad de realizar alteraciones a la misma nos convierte en una suerte de observadores o usuarios dentro y hacia nuestra propia existencia. Si tal es el caso, el hecho de no poder participar sobre las decisiones que influyen y determinan el orden de la estructura en la que vivimos equivale directamente a excluir al ser humano de la participación de su contexto histórico, social y cultural. En éste sentido, debemos entender que no somos simples usuarios del lenguaje sino que somos el principio rector que crea y da vida al lenguaje. ¿Cuántas veces las palabras son de hecho nosotros? ¿Cuántas veces estas palabras son de hecho nuestra expresión y son un compromiso vivido y expresado como nosotros?

Particularmente me resulta difícil concebir la Comunicación como un concepto que deba ser entendido antes que expresado desde uno mismo. Cuando las palabras son de hecho una e iguales a nuestras acciones, no solo vuelven congruente nuestra presencia e imagen frente a otra persona; sino que de hecho establecen nuestra integridad en y como lo que somos en verdad; en y como las palabras. Aunque las palabras no siempre sean verdaderamente comprendidas por todos los oyentes. A mi parecer, el humano no puede ser entendido solo como un… digamos, un animal que edifica, arma o compone estructuras. Debería partirse de este principio que en realidad deviene de nosotros convirtiéndonos en una posibilidad para la estructura misma de encontrar y hallar alternativas a los discursos existentes tanto en la forma interna de la estructura como en su propia forma. Es decir, ni siquiera el lenguaje tiene permanencia absoluta como estructura. El lenguaje se actualiza y cambia, se modifica a través tiempo, puede quedar en desuso, o puede renovarse, pero al final siempre depende de nosotros participar de este proceso pues los cambios se determinan por sus formas de uso.

Cabe tomar en consideración el hecho de que ciertamente no conocemos realmente (a profundidad) la máquina que llamamos cerebro. Ni siquiera se entiende esencialmente el significado de ser seres humanos. Lo anterior convierte en labor imposible limitar la definición del ser humano a una sola expresión, y huelga decir, ¿No es esto acaso libertad? piénsalo, nadie puede decirte que hacer, ser, crear, deshacer, si nadie sabe lo que eres… por lo que somos más libres de lo que pensamos.

Y no obstante, es imperativo continuar preguntándonos ¿Qué ocurre si la alternativa misma que planteamos es falsa? ¿Qué pasa si el carácter virtual del orden simbólico deviene por condición de la historicidad? Porque será de tales cuestionamientos que podamos continuar con nuestra labor creativa, como la expresión infinita de la cual somos capaces y a ello, de la misma suerte perseguir respuestas a preguntas más ambiciosas:

¿Cuál es el propósito de la Comunicación? ¿Soy el significado de mis palabras donde yo soy el principio creador de mi mundo en cada cosa cuanto defino y expreso en cada palabra que hablo en y como uno mismo? ¿Es acaso que la comunicación es hecha por uno mismo para uno mismo a fin de compartirse, siendo que, lo que al final es compartido, no son palabras, no es solo un mensaje sino uno mismo? Porque al final, éstas reflejan quien soy yo en relación a un determinado momento, no existo para la estructura, solo existo, y lo que haga con la estructura… bueno, eso ya dependerá de mi…

Continuo en el próximo post

Hidden Charges Exposed

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Most people think of “hidden charges” as the sneaky little fees hidden on a phone bill, or the extra service charges that a bank will bill out to a customer, or the inflated price of a vehicle after the dealership adds all of the additional items that were not part of the base price of the vehicle. Seldom, if ever, do we consider that there is more to “hidden charges” than the price we pay at the time of purchase. Let’s discuss more about that with Joe Kou in our Live Hangout today – you’re welcome to place any comments or questions throughout our live transmission.

Host: Marlen Vargas Del Razo

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Land Grabs and the Manufacturing of Poverty

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In this hangout we discuss some of the adverse effects of FDI (Foreign Direct Investment) when this is aimed at economic growth and disregards the well being of people. One of these phenomena is Land Grabbing, which disempowers the local population. With food security reaching an all time low and Food production an all time high – how is hunger manufactured and what are the solutions we can implement towards human oriented development? We’ll be discussing Land Grabbing around the world with Eleonora Gozzini.
You’re welcome to place comments and questions throughout our live transmission

Hosted by: Marlen Vargas Del Razo

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Land grabbing in Africa and Asia for export and biofuel crops is keeping populations malnourished and hungry

The Cambodian case

http://thediplomat.com/2013/08/the-gr…

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One Indian Problem – villagers evicted to make room for toxic dump site

http://www.globalpost.com/dispatches/…
Africa Land Grabs – here some great links with slides, videos and pictures

http://www.stopafricalandgrab.com/

http://www.oaklandinstitute.org/land-…

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http://www.namibian.com.na/indexx.php…

Latin America Land Grabs
http://www.grain.org/article/entries/…

http://lab.org.uk/latin-america%E2%80…

http://www.slideshare.net/vitorbukvar…

Conclusions:

The Role of Europe in South East Asia Land Grabbing – open PDF file in the article,
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Economic Efficiency and Sustainability

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What does efficiency within sustainable economics mean? Our world is interconnected – we cannot discuss the environment without discussing politics and we cannot discuss politics without discussing economics. How does an imbalance in one system lead to an imbalance in other systems and how are we all eventually affected by these imbalances? Join the discussion today with questions and comments to our guest Maite Zamora Moreno

Pollution Inequality and Living Income Guaranteed ~ Economist’s Journey to Life http://bit.ly/1pR1JSL

Hosted by Marlen Vargas Del Razo

*We also suggest watching our previous hangouts on:

[31] Open Source Direct Democracy Living Income Guaranteed
https://www.youtube.com/watch?v=P3m5c…

58. Consumer Responsibility in the Era of Information
https://www.youtube.com/watch?v=iUPJb…

59. Environmental Sustainability
https://www.youtube.com/watch?v=SyF1W…

[49] The Psychology and Economics of Advertising
https://www.youtube.com/watch?v=we5H_…

[61] Corporate Social Responsibility
https://www.youtube.com/watch?v=Z5CC3…

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“El Espejo” por Fernanda Otero Ríos.

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Aldë

El Espejo:

“La expresión muda de su rostro avanzaba por los pasillos de aquel extraño lugar, era un palacio negro lleno de recovecos, prácticamente laberíntico, se movía como si recorriera su propia piel; los rincones, las curvas, los pasillos, las texturas, los colores e incluso los olores parecían fundirse con su cuerpo. Solo los muros agrietados contrastaban con la blancura de su rostro y perfección de sus facciones impávidas.

Al terminar de recorrer una serie de pasillos, Aldë llegó a un amplio salón decorado con espinos y un piso conformado de círculos concéntricos blancos y negros que partían del centro del lugar hasta las paredes más alejadas en las que aparecían converger todos los pasillos del palacio, y en cuyo centro se encontraba un inmenso agujero, del cual emanaba una extraña luz.

La mujer se dirigió tranquila hacia allí y se posó en medio de aquella luz que parecía sostenerla en el aire a unos cuantos centímetros del suelo. La luz que surgía de abajo iluminaba su cuerpo y su rostro de una forma única, casi como si traspasara su piel, y dejara ver de pronto todo su interior, pero no sus músculos o sus huesos, sino su alma.

Su piel se veía en ese instante llena de innumerables grietas, como las que invadían las paredes del lugar; cicatrices que se enredaban como ramas alrededor de todo su cuerpo.

En ese momento, otra figura entró en la habitación, esta no se movía con tanta confianza por el lugar, como un ser ajeno, extraviado en el laberinto. Era un hombre robusto, que al ver las cicatrices en la piel de Aldë, sintió un remolino en su corazón y una gran pena.

Estuvo ahí, observando por unos momentos el extraño espectáculo, cuando aquella luz cesó su intensidad y la figura de la mujer regresó a su habitual blancura como de marfil.

Maydôs, sorprendido, solo observaba la escena con los ojos muy abiertos, pero sin poder mover un solo músculo de su cuerpo, como si una fuerza más grande que él se lo impidiera.

Aldë lo miró con sus ojos profundos en un cuestionamiento, acababa de darse cuenta de la presencia de aquel hombre, así que se dirigió hacia él, que aún detenido por aquella fuerza, no movió ni un solo dedo, aunque el miedo que sentía en su corazón le pedía a gritos salir corriendo de aquel lugar.

– ¿A qué has venido forastero? – preguntó la mujer con su helada voz.

Maydôs, después de un momento de lucha con su propio miedo, abrió la boca para contestar al fin con voz temblorosa:

– Me perdí en el laberinto mientras me buscaba a mí mismo, cuando vi la luz que salía de la habitación y no pude evitar observar.

Aldë, por primera vez esbozó una leve sonrisa en la comisura de sus labios, miró a Maydôs y le dijo:

– Pues entonces no e has perdido, éste es el lugar indicado, es el recinto del espejo del alma y yo soy su guardiana.

Maydôs muy sorprendido miró a la mujer dubitativo, pero antes de que pudiera pronunciar una palabra, la mujer le dijo, como si adivinara sus pensamientos:

– Lo que viste desde aquí, es mi alma; el cuerpo oculta las almas a los ojos de los que saben ver y a uno mismo, en este espejo, verás tu alma como es en realidad.

En ese momento, Maydôs sintió como si aquella fuerza hubiera dejado de ejercer presión sobre su cuerpo, pudo moverse, pero en lugar de correr, se quedó ahí, observando a la mujer, aún no entendía cómo todas esas grietas podían cubrir su alma. Ella le tomó lentamente la mano, y lo condujo hacia el centro del salón y al llegar al borde de la luz, se detuvieron.

– Si has llegado hasta aquí, es porque estás listo. Yo vigilo este lugar y solo hay algo que debo advertirte: lo que verás en el espejo es solo la verdad, el espejo no miente. Debes entender que el reto no es conocerte sino aceptarte una vez que el espejo te hable.

– Acaso a ti ¿no te duele ver tu alma agrietada, no te confunde?

– No, esas grietas me conforman, y me gusta lo que veo cuando me miro al espejo, porque para mi no son grietas, son bordados que adornan mi vestidura, y sin ellas, incluso sin las más pequeñas, no sería lo que soy ahora.

Maydôs se sintió muy sorprendido con la respuesta, admiraba la forma en que esa mujer se refería a sus heridas, y entonces entendió lo que Aldë había querido decir, ¿Qué vería él en el espejo?, sintió miedo, pero decidido, miró la luz y dando las gracias a la mujer con una mirada, entró en el espejo de las almas.”

Este fue un trabajo realizado por mi ahora ex profesora de las Corrientes del Arte y la Cultura, y cuando tuve la fortuna de poder escuchar éste relato de sus propias palabras, pude ver “mi propio reflejo en sus palabras”. Y con ello, entendí que “el Uno Mismo, es en realidad Uno y el mismo para todos los seres humanos”, es decir, es interesante lo mucho que como seres humanos, podemos decir que “no somos iguales”, pero que al mismo tiempo podemos entender lo mucho que una persona puede estar experimentando en un determinado momento, dentro de una determinada situación o experiencia, y en ésto, todos y cada uno nos convertimos en un espejo los unos para los otros.

Lo mismo pasa cuando vemos a éste mundo, y vemos a las guerras, los conflictos, la hambruna, y vemos la maldad en el mundo…, pareciera que, por un momento tratamos de ignorar aquello que está “ALLÁ, LEJOS DE NOSOTROS, SEPARADO DE NOSOTROS”, pero solo hace falta ver una mirada a nuestro interior, y entonces, entendemos…por qué éste mundo es de la forma en que es.

Cada vez que veo esta mascara, quedo intrigado, porque en realidad no veo “solo” una mascara, sino que me veo a mi mismo, es realmente muy interesante, porque “es una mascara que no es una mascara”, sino que ésta revela algo más íntimo que va más allá de la mascara per se; verdaderamente empiezo a considerar como la definición de arte en si misma que concebí en mi mente es tan limitada, porque el arte es algo que lejos de “presentar una visión del mundo” llega más bien a “representar nuestra visión en un momento del mundo”, cuando alguien nos comparte una visión tan íntima del mundo que refleja el propio proceso del conocimiento de uno mismo” creería que es, verdaderamente, el regalo más hermoso que nos pueden hacer, es como si nos dieran el regalo de nosotros mismos, porque entonces, de pronto, ya no estamos solos, y existe toda una humanidad que puede ser para nosotros, esa oportunidad, ese regalo que podemos darnos, si nos atrevemos a compartir y a dar a otros lo que nos gustaría recibir…

Pieza artística (Mascara) realizada por: Fernanda Otero Ríos.

Narración redactada por: Fernanda Otero Ríos

Fotografía realizada por: Gabriel Aceves Higareda

Y ahora, me gustaría de igual forma compartir aquí una adaptación que he realizado a ésta hstoria, ya que éste cuento impacto significativamente dentro de mi vida, y por ello quiero dedicar ésta segunda parte a la artista Fernanda Otero, en retribución por su aporte.

Más allá del Espejo y la mirada sublime.

Maydôs, erguido y con paso firme cruzó aquel sendero luminoso, dentro del cual, a cada paso que cernía dentro de éste, le daba la sensación de en realidad estar dando un paso hacia sí mismo; la idea en si misma le resultó divertida, de tal suerte que una pequeña sonrisa empezó a dibujarse en sus labios acompañada de una breve y difusa risa; no estaba avanzando y tampoco retrocediendo, sino que, más bien le pareció estar envolviéndose en sí mismo hacia su interior mientras sublimes fractales se enmendaban en éste movimiento que le parecía reverberar hasta el infinito.

“Es casi como una galaxia” se decía hacia sus adentros, “Un universo compuesto de éstas posibilidades”

La consistencia de la atmosfera comenzaba a cambiar conforme se adentraba cada vez más y más en aquella luz cegadora, y por un momento, le pareció que en realidad, la luz no provenía del exterior, sino de sí mismo, porque a cada pasó que daba en el interior de la luz, está en realidad empezaba a tomar cuerpo, forma inclusive presencia…

Una vez inmerso en derredor a  toda la luz blanca (o en derredor de si mismo y su propia presencia), la consistencia de la atmosfera se tornó líquida, lechosa y con cada respiro que Maydôs inhalaba, le pareció en realidad estar alimentándose de algo que llenaba un vacío en su ser; éste no era un alimento que saciaría la apetencia de su intestino, sino que en realidad estaba nutriendo algo más esencial, algo dentro de los componentes de su fisicalidad misma.

Conforme se dejaba envolver en ésta atmosfera, y a alimentarse de aquel líquido lechoso que pululaba en el entorno con cada respiro, empezaba a notar que sus ojos estaban adaptándose a la intensidad y consistencia de aquella luz, estaba llenándose con ella (aunque en realidad podía casi con absoluta certeza asegurar que en realidad estaba llenándose consigo mismo), entonces, algo comenzó a emerger de la ahora líquida luz que envolvía el entorno, diminutas formas que se movían independientes a la corriente de aquella luz líquida pululando en el espacio.

Al observarlas de cerca, Maydôs pudo notar unas diminutas formas casi de apariencia antropomórfica que danzaban y corrían en las ondulantes emanaciones líquidas de la atmosfera, sin embargo, había algo extraño acerca de éstas formas y figuras, le resultaban familiares, es más, juraría haberlas visto antes en algún momento de su vida.

Observó con más detenimiento dentro de éstas, y en efecto que eran familiares, de hecho, podía ver que cada una de éstas formas, representaba algo tan familiar para él como su vida misma, porque éstas formas antropomórficas dibujándose en aquella extraña substancia líquida, eran en realidad cada una de sus experiencias y sus memorias, algunas de ellas tan viejas que le era difícil reconocerlas, creía haberlas olvidado, pero no, allí estaban, todas y cada una de ellas.

Entonces se dijo a sí mismo: “Este espejo…no puede mostrar imagen, porque la imagen no consiste de lo que parece, sino de lo que es” Es decir, Maydôs había visto su reflejo antes en miles de espejos, pero ésta vez era diferente, no estaba ya viendo un reflejo, estaba viendo en sí mismo, la totalidad de sí mismo, porque se dio cuenta, de que en realidad la imagen no podía ser entendida a través de un solo fragmento en el tiempo y el espacio, de la misma forma en que no puede entenderse una obra de arte por uno solo de sus fragmentos, o una sola de sus tinturas, no…, debe verse completa, debe verse en la existencia misma de aquello que es, para poder entender, porque en ese entender podía VER y ver…es vivir…

En ese momento, una voz se hizo presente proviniendo de todas las direcciones exclamando: “Es irónico que las antiguas razas consideraran el perder la vista como algo peor que la muerte misma ¿no es verdad?”

Maydôs trataba de encontrar el origen de aquella voz que como un estruendo irrumpía con tal fuerza, pero a la vez con tal solemnidad, que a Maydôs le daba la impresión que el mismo rayo habría enmudecido ante su sola presencia…

Entonces, todas aquellas figuras antropomórficas empezaron a reunirse en una sola masa gelatinosa que poco a poco se solidificaba, dejando ver la figura de un hombre de estatura cercana a la de Maydôs.

-¿Quién eres? Preguntó Maydôs

-Me conocen de mucha formas, en realidad, soy el origen y el fin, el alfa y el omega, Dios, el Diablo, la Muerte y tú mismo…

-Es curioso, replicaba Maydôs, en realidad no me siento tan importante como para ser el origen y el fin de todo.

El hombre rió difusamente, y replico de vuelta: “¿De verdad? Entonces ¿crees que los materiales que componen tu corporeidad misma, devienen de un punto ajeno a la existencia y el origen mismo de ésta? Si bien tu cuerpo es bastante nuevo, los materiales no lo son, porque datan desde el origen mismo de ésta creación. El origen y por tanto creación de toda experiencia de vida deviene del creador mismo que crea una creación, porque al final, son los hombres quienes experimentan y viven la vida, mueren sus muertes, aman, odian, crean y destruyen”

Invariablemente de ello Maydôs, debes saber que, las respuestas que has venido a buscar en el espejo, no las encontraras en la luz, sino en las sombras.

-¿Qué quieres decir? He entrado al espejo, y he caminado hacia la luz de mi interior, mi propia alma, he visto en mi mismo.

-Y ¿Qué es exactamente esa Alma Maydôs?

-…

-Lo que has visto, han sido solo los canales perceptuales edificados por tu consciencia acerca de ti mismo, la definición del “quien yo soy”, pero eso no significa que hayas visto algo en lo absoluto. Verás Maydôs, para realmente “ver en el espejo”, necesitas primero ver en ti mismo, sin ninguna idea, juicio, percepción, memoria, etc., de otra forma, la imagen que verás no será autentica, porque al final será únicamente lo que tú querrás ver e incluso creer de ti mismo.

-¿Qué puedo hacer entonces si no me queda nada de mi luz? ¿Moriré?

– Antes de la Creación viene la destrucción Maydôs, posible el origen mismo de ésta existencia no habría sido posible sin que el caos se desatara antes dentro de aquella gran explosión…, de todas las criaturas que cruzan el espejo, solo los seres humanos tienen éste curioso aunque ciertamente extraño conflicto con la muerte.

Verás Maydôs, todas las criaturas que alguna vez acuden a mi tras la muerte, es únicamente para despojarse de su corporeidad, sin expectativas, ni resentimientos; sin embargo, el ser humano cree que, por alguna razón…, si teme la muerte podrá protegerse de alguna forma de ella, inclusive a su propio temor ha creado la “imagen” de un cielo, para poder encontrar alguna suerte de paz dentro de sí mismo, esperando que al morir pueda ir al cielo mismo que ha ideado para sí mismo.

Es irónico en cierto sentido, porque la gran mayoría de los seres humanos crean una “expectativa” acerca de lo que les gustaría ser o convertirse en algún futuro, sin embargo, nada de ese futuro es presente o certero, y aún así lo construyen como una certeza, se imaginan a sí mismos muriendo de viejos o en sus camas, pero aún en su lecho de muerte, se ven resistiendo, inclusive negando, la inevitabilidad y certeza que es la muerte misma, más certera e infalible que cualquier futuro prometedor, incluido la promesa misma del cielo tras la muerte…

Por eso Aldë no deja cruzar a cualquiera…, así que, Maydôs, si estás aquí, en éste momento es porque Aldë sabía que tenías la capacidad de hacerlo, de otra forma no habría permitido que cruzaras el espejo. Algunas veces, nos encontramos más vivos cuando enfrentamos el prospecto de nuestra propia mortalidad, tal vez eso signifique que si nos convencemos de que viviremos por siempre, nunca nos sentimos del todo vivos Maydôs.

¿Qué me dices? ¿Estás listo?

-Sí, replicó Maydôs, está vez entendiendo que su viaje apenas había comenzado.

En ese momento, el hombre frente a Maydôs desenvolvió de su túnica, un objeto que parecía

ser un espejo.

Este espejo tenía una cualidad interesante, era un espejo dentro de un espejo, así que en realidad, éste formaba una imagen que se refractaba copiosamente una y otra vez, dentro de sí mismo, tal y como lo hacen cuando se colocan un espejo frente al otro y uno se coloca en medio de ambos.

En ésta ocasión, no hubo luz, solo oscuridad, de hecho el entorno en su totalidad cambió radicalmente a profundas y densas tinieblas, y entonces…fue en ese momento que Maydôs tomo el espejo y lo llevó hacia su rostro, acto seguido, Maydôs quedó estupefacto ante la imagen que se le revelaba en ese momento, la cual para su infortunio resultó ser la macabra y aterradora imagen de una criatura espeluznante, un demonio…

Ahora, solo quedaba ante los ojos de Maydôs la imagen de aquella bestia, y entonces exclamó horrorizado:  “¿Qué es ésta monstruosidad?”

-Eres tú Maydôs.

-¡No es verdad!, ¡¿Qué me has hecho?!

-Nada que no te hubieses hecho a ti mismo, lo único que hice fue darte los medios para enfrentar aquello que no tuviste el valor de ver por ti mismo. Hace tan solo unos momentos habrías jurado que esa luz que viste al inicio de tu viaje en el espejo era la totalidad de ti, pero en realidad no estabas enfrentando la totalidad de la imagen que estabas viendo.

-¿Por qué has traído ésta monstruosidad…algo tan feo?

-Los espejo son a menudo feos…y honestos…; lo siento, pero aquello que ves como una maldición no es otra cosa más que la esencia de la verdad…

En ese momento, una lágrima broto desde los parpados de Maydôs, quien no pudo resistir más y rompió en llanto; él jamás había conocido lágrimas como éstas, porque estas eran verdaderamente sinceras, reales, suyas como jamás las había conocido, porque entonces entendió en ese mismo momento que toda su vida se estuvo buscando a sí mismo, en cada persona que había conocido, en cada pareja con la cual había pernoctado y en todo deseo que alguna vez había deseado.

Se había encontrado a sí mismo, aunque lo que había encontrado…no resultó ser en lo absoluto lo que esperaba, porque ahora entendía que el era el origen mismo del mal en su propio mundo, todo lo que alguna vez había negado de si mismo había vuelto esa noche, en una sola imagen; podía recordar aquellas discusiones con su madre, con su hermana, a la mujer que dejó atrás en su obsesión por la fama y la fortuna. Ahora comprendía que no solo era la realidad para Maydôs, sino la auténtica y absoluta realidad que de hecho afectaba a todos sus seres amados, y se preguntaba: “¿Por qué emprendí éste viaje? ¿No estaba acaso mejor ignorando ésta realidad? ¿No era acaso feliz con mi esposa y mi familia? ¿Por qué había deseado conocer la verdadera realidad? ¿Por qué creí en ésta mentira? ¿Fue para ocultar ésta verdad de mí mismo?

Y a medida que se realizaba éstas preguntas, empezaba a entender… le pareció extraño sentir tanta seguridad con cada paso que daba dentro del sendero hacia el espejo; por alguna razón, sentía que conocía ésta verdad, y empezaba a darse cuenta de que sus pasos, la certeza de éstos, reflejaban la realidad que él ya conocía ya desde hace mucho tiempo; dentro de cada discusión que tenía con su esposa, dentro de cada arrebato y desconsideración con su familia, con su madre, con su padre, con su hermana…, recordó también aquellas discusiones y peleas de su infancia, y empezó a darse cuenta, de que éste viaje, no había sido para descubrir y entender, sino para reconocer y aceptar…, pudo ver su propio egoísmo, y empezó a reconocer al causante de todos aquellos conflictos…, no eran su madre, su padre, su hermana o su esposa, sino el mismo.

Entonces el sabio le dijo, “Vuelve a ver en el espejo”

Maydôs, casi oponiendo una resistencia física a ello exclamó: “¡¿Qué más quieres de mí?! Por favor…no me obligues a ver de nuevo a esa bestia”

Entiende que la bestia que combates no está en el espejo, sino que existe en ti mismo, como la esencia de tu naturaleza… has vivido en las sombras toda tu vida Maydôs, aferrado a la ilusión y comodidad de la luz, sin embargo…hasta el hombre que ha vivido en las sombras toda su vida puede llegar a florecer

-¿Qué puedo hacer? Ya no me queda nada de lo que creía real…

La pregunta no está en si la imagen del espejo es o no real, sino en si esa imagen puede o no ser cambiada…en si tu eres o no real, la creación es un arte y el arte debería ser la creación de nosotros mismos, nuestra expresión de un momento

Maydôs vio una vez más al espejo, y pudo ver como el ardor de sus lágrimas quemaban la imagen de aquel demonio formando cuarteaduras que poco a poco desintegraban aquella imagen.

De su cara realmente empezaron a desprenderse esos fragmentos a pedazos, y poco a poco, Maydôs empezó a reconocer la nueva imagen que ahora se presentaba ante él, su verdadero yo, y finalmente entendió, quien era él, no se había convertido en alguien mejor, ni alguien peor, él simplemente era, y entendió que nunca necesito otra cosa.

Cuando giró para agradecer a aquel hombre, se dio cuenta de que ya no estaba, en realidad, se sentía integro, estaba completo, porque se tenía a sí mismo…