Peña Nieto
Performance: Sistema
Ensayo y Performance por: Gabriel Aceves y Andrea Maldonado
Redacción: Karen Arévalo
“No naciste sabiendo un lenguaje, se te enseñó un lenguaje, por lo que no naciste siendo capaz de pensar, se te enseño a pensar, por lo tanto tus pensamientos no son tuyos, provienen de alguien más…” – Bernard Poolman –
Para mi performance, utilizaré un tablero de ajedrez y requeriré la presencia de una persona que participe como el jugador contrario. La acción performática se realizará de la siguiente forma:
El jugador contrario y yo jugaremos partidas de breve temporalidad. Al finalizar cada partido removeremos las piezas del adversario que consideremos facilitarán nuestra tarea para cumplir con el objetivo principal del juego: el cual consiste en vencer al jugador contrario a través de comer al rey jaque mate. Sin embargo, con el avance del performance ambos jugadores removeremos al rey del tablero y nos propondremos a jugar sin el mismo…
Me gustaría establecer en un principio que la acción performática que realizaré pretende llevar a cuestionar el fundamento de las estructuras de nuestro sistema. Dicho cuestionamiento se lleva a cabo a partir de dos puntos de partida: desde la aparente necesidad de una sociedad establecida desde una estructura jerárquica; como evaluar y plantearnos a nosotros mismos si conocemos algo fuera de la estructura sobre la cual se constituye nuestro sistema.
Para fundamentar mi análisis me valdré de los estudios y trabajos de algunos autores como Paul Ricoeur, Jacques Derrida y Ferdinand de Saussure. Evidentemente el hecho de decidir valerme de argumentos de autores que fundamentalmente enfocan sus trabajos, análisis o estudios a las estructuras del lenguaje puede resultar cuestionable en cuanto al estudio de estructuras sociales. Cabría la posibilidad de basarme en algunos más afines al discurso sociológico como Michel Foucault, Slavoj Zizek, Umberto Eco o Guy Debord. La justificación ideológica de recurrir a estudios de lenguaje se debe fundamentalmente al hecho de que, el autor de este ensayo encuentra en el estudio de la estructura lingüística una estrecha relación con nuestra forma de sistematizar estructuras propia de la naturaleza humana. Si bien no todo el mundo funciona igual que el ajedrez este juego se encuentra crucialmente cimentado a partir de una estructura social que hemos permitido y aceptado en y como la totalidad de nuestro sistema. Resulta interesante pensar que de otra forma el ajedrez sería un juego en verdad muy raro. Es decir, si en éste mundo no existiera una totalitaria estructura de poderes y sistemas que rigen y dirigen el sistema mismo en el cual participamos el Ajedrez por sí mismo no tendría sentido. Dicho juego carecería de finalidad, pues necesitaría como referente una estructura reconocible por los seres humanos. La estructura jerárquica del Ajedrez se convierte así en una construcción digna de analizarse en tanto que prueba en gran medida el grado en que nos encontramos programados para aceptar como parte de nuestra vida esta organización social.
La problemática reside en el hecho de que aparentemente el jugador no sabría cómo jugar sin la existencia de tales estructuras que conforman y determinan el rumbo del juego. No obstante, lo que resulta fascinante dentro de éste análisis se concretiza en el hecho de que el juego tiene capacidad de continuidad aún con la ausencia de todas las piezas siempre y cuando la pieza que representa al rey permanezca dentro de la dinámica del juego. De manera análoga en cuanto a la vida y estructura social planteada, puede decirse a partir de la tal vez común asociación que realizamos a la figura del rey (en el cual éste podría considerarse como una alusión simbólica a las figuras de mayor autoridad dentro del sistema en nuestro mundo, es decir, fuera de la abstracción del juego dentro de lo que denominamos realidad). A la par surge la pregunta: ¿Será posible que el rey en realidad represente un aspecto completamente distinto al cual lo relaciono directamente? Es decir, el rey ¿podría no ser una figura sino un aspecto aún más esencial de la sociedad misma, o bien constituir un principio rector que incluso tiene la capacidad de delimitar y establecer el fundamento clasista sobre el cual ésta se construye?
Si bien presumiblemente ésta conclusión resulta apresurada, considero que el detenido análisis de la estructura nos remite a observar un elemento dentro del juego sin el cual éste evidentemente sería imposible. Este elemento radica por supuesto en el jugador mismo. Dentro de este sistema de representaciones, el ser humano (como jugador) dentro de la estructura: el ser humano en realidad es quien hace posible y da vida a la construcción jerárquica y social dentro y como el sistema; un jugador en realidad no trata de destronar a un rey sino de vencer al oponente dentro de la partida. Bajo este orden de ideas, existe un acuerdo entre ambos jugadores, una suerte de punto de convergencia, un principio que valdría la pena tomar en consideración: el juego consiste primordialmente en una competencia.
El juego visto como competencia implica una dinámica definitiva. En dicha dinámica el punto de la competencia misma reside en ganar. Resulta difícil imaginar a alguien sinceramente disfrutando de la idea de perder (a no ser que pueda hallar un beneficio alterno perdiendo la partida o el juego ante el otro jugador, en cuyo caso ganaría algo y no habría pérdida significativa). En éste sentido, el placer dado por la victoria existe solo como la condición de ganar, y ciertamente a razón de este mismo principio, los jugadores aceptan la condición de la probable derrota, en tanto exista de igual forma la posibilidad de ganar.
Sin embargo, aquí un principio muy interesante ocurre al remover al rey de la construcción propia del tablero: pues que al remover al rey, no solo la posibilidad de perder desaparece, sino también la de ganar. Según el argumento anterior, se podría pensar que el juego ha perdido todo sentido, la estructura misma es inutilizable. A razón de lo anterior, los jugadores probablemente optarían por dejar de participar en el juego sobre la premisa de que ya no existe un propósito para seguir jugando dado que el propósito definido del juego reside en no desafiar a la estructura sino en vencer al jugador contrario, es decir, en ganar la partida. Lo anterior inevitablemente nos lleva a pensar que el rey representa en realidad al jugador. Sin embargo, en este performance ambos jugadores participan de dicha estructura, por lo que son ambos quienes en realidad mantienen toda la estructura en pie. Porque en éste sentido sucede que cuando uno gana dentro del juego, en realidad se coloca a sí mismo por encima del adversario en términos de una convención social referente a superioridad e inferioridad. Así, participar de esta clase de dinámica hace sentido al hecho de que la estructura jerárquica cobra sentido. Es decir, tanto en el ajedrez como en el mundo real, el ser humano crea un mundo que construye de modo que sea real la virtualidad de tal idiosincrasia clasista.
“El sistema per se no existe. Tiene solamente una existencia virtual. Solamente el mensaje le confiere realidad al lenguaje, y el discurso da fundamento a la existencia misma del lenguaje, porque los actos del discurso cada vez únicos actualizan el código” – Paul Ricoeur –
Ya que el principio mismo sobre el cual se rige la estructura, no son las piezas, sino los jugadores, a razón de que son éstos quienes deben conocer los movimientos para participar de la estructura. En conocimiento de las reglas de juego constituye la condición para jugar y hacer la existencia del juego posible. Por ello puede pensarse en las piezas del ajedrez como un referente abstracto de la estructura del lenguaje. Sabemos que podemos disponer de tal estructura en tanto comprendamos el código. De otra forma no solo en el ajedrez las jugadas nos resultarían confusas y en cierta forma incongruentes con relación a las reglas del juego; sino que de igual forma al trasladarlo a la estructura del lenguaje resultaría en una suerte de poema dadaísta. Es decir, completamente incomprensible para el oyente (y uno pensaría que en realidad también para el hablante…)
Por ejemplo, en relación con las estructura fonética del lenguaje: si dicha estructura no cumple con el patrón de articulaciones que dan a ésta la construcción propia con las características particulares que la hacen ser reconocida por el oyente, entonces carece de la capacidad de ser escuchado . Lo anterior provoca que el fonema no pueda ser comprendido con claridad. Lo anterior da pie a interpretaciones que pueden variar según el contexto y la persona, que a su vez implica que el mensaje no fue claro. Como consecuencia surge un mensaje confuso presto a variadas formas de interpretación. Quiero establecer que el mensaje no puede ser escuchado porque a razón de que, si tal estructura no resulta cognoscible para el oyente puede con facilidad resultar… ignorada. Por ejemplo, curiosamente nos sentimos incomprendidos cuando nuestro mensaje no es captado del todo por el oyente.
“Naturalmente, esta experiencia es una ilusión, pero sobre la necesidad de esta ilusión está organizada toda una estructura, o toda una época” –Jacques Derrida –
El concepto de signo (significante/significado) comporta en sí mismo la necesidad de privilegiar la substancia fónica y de erigir la lingüística en patrón de la semiología. La phoné es en efecto la substancia significante que se presenta a la consciencia como la más íntimamente unida al pensamiento del concepto significado. La voz es, desde este punto de vista, la conciencia misma – Jacques Derrida –
Debemos concedernos la posibilidad de considerar, quienes somos nosotros como los participantes de la estructura en cuanto a nuestra propia voz. Es verdad que en el ejemplo anterior, ambos jugadores podrían decidir dejar de jugar, puesto que ha dejado de existir un propósito para seguir jugando. Es decir, el principal objetivo que hacía posible el juego ha sido removido y con ello la finalidad del juego consistente en el hecho de poder adquirir aquella arrogante y narcisista experiencia de sentirnos por un ínfimo momento superior al oponente. Incluso puede que ante nosotros desaparezca un ser humano a razón de que nuestro valor se ha trasladado de alguna forma a una suerte de juicio de valor sobre otra clase de aspectos que nos provocan sentirnos superiores al promedio. Lo anterior descansa sobre la premisa dada por la irrefutable victoria que consiste en mirarnos como más inteligentes, más aptos, más capaces y cosas por el estilo.
No obstante, si nosotros al participar de una estructura sin la posibilidad de realizar alteraciones a la misma nos convierte en una suerte de observadores o usuarios dentro y hacia nuestra propia existencia. Si tal es el caso, el hecho de no poder participar sobre las decisiones que influyen y determinan el orden de la estructura en la que vivimos equivale directamente a excluir al ser humano de la participación de su contexto histórico, social y cultural. En éste sentido, debemos entender que no somos simples usuarios del lenguaje sino que somos el principio rector que crea y da vida al lenguaje. ¿Cuántas veces las palabras son de hecho nosotros? ¿Cuántas veces estas palabras son de hecho nuestra expresión y son un compromiso vivido y expresado como nosotros?
Particularmente me resulta difícil concebir la Comunicación como un concepto que deba ser entendido antes que expresado desde uno mismo. Cuando las palabras son de hecho una e iguales a nuestras acciones, no solo vuelven congruente nuestra presencia e imagen frente a otra persona; sino que de hecho establecen nuestra integridad en y como lo que somos en verdad; en y como las palabras. Aunque las palabras no siempre sean verdaderamente comprendidas por todos los oyentes. A mi parecer, el humano no puede ser entendido solo como un… digamos, un animal que edifica, arma o compone estructuras. Debería partirse de este principio que en realidad deviene de nosotros convirtiéndonos en una posibilidad para la estructura misma de encontrar y hallar alternativas a los discursos existentes tanto en la forma interna de la estructura como en su propia forma. Es decir, ni siquiera el lenguaje tiene permanencia absoluta como estructura. El lenguaje se actualiza y cambia, se modifica a través tiempo, puede quedar en desuso, o puede renovarse, pero al final siempre depende de nosotros participar de este proceso pues los cambios se determinan por sus formas de uso.
Cabe tomar en consideración el hecho de que ciertamente no conocemos realmente (a profundidad) la máquina que llamamos cerebro. Ni siquiera se entiende esencialmente el significado de ser seres humanos. Lo anterior convierte en labor imposible limitar la definición del ser humano a una sola expresión, y huelga decir, ¿No es esto acaso libertad? piénsalo, nadie puede decirte que hacer, ser, crear, deshacer, si nadie sabe lo que eres… por lo que somos más libres de lo que pensamos.
Y no obstante, es imperativo continuar preguntándonos ¿Qué ocurre si la alternativa misma que planteamos es falsa? ¿Qué pasa si el carácter virtual del orden simbólico deviene por condición de la historicidad? Porque será de tales cuestionamientos que podamos continuar con nuestra labor creativa, como la expresión infinita de la cual somos capaces y a ello, de la misma suerte perseguir respuestas a preguntas más ambiciosas:
¿Cuál es el propósito de la Comunicación? ¿Soy el significado de mis palabras donde yo soy el principio creador de mi mundo en cada cosa cuanto defino y expreso en cada palabra que hablo en y como uno mismo? ¿Es acaso que la comunicación es hecha por uno mismo para uno mismo a fin de compartirse, siendo que, lo que al final es compartido, no son palabras, no es solo un mensaje sino uno mismo? Porque al final, éstas reflejan quien soy yo en relación a un determinado momento, no existo para la estructura, solo existo, y lo que haga con la estructura… bueno, eso ya dependerá de mi…
Continuo en el próximo post
Atrapan al Chapo Guzman…¿Y?
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Unicidad e Igualdad
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La Vida es Una en todas las formas y expresiones manifestadas en ésta existencia, y es por tanto Igual a la condición que aceptamos en y como ésta, lo cual resulta refractante en toda dimensión y nivel de la misma.
La razón por la cual no podemos encontrar una solución para la actual condición del mundo es porque tratamos de pensar la vida como nos la han enseñado, una competencia por la supervivencia; he llegado a darme cuenta donde es que ha recaído mi error, y es en el hecho de que he tratado de encontrar una solución para la condición de éste mundo utilizando la misma lógica sobre la cual ha sido fundado, olvidando la inapelable frase que alguna vez el profesor Albert Einstein expresó: «No podemos resolver los problemas, pensando de la misma forma en que los creamos».
Lo que me interesa compartir aquí, es mi entendimiento de las palabras Unicidad e Igualdad y como éstas dos palabras, a mi entender, son de hecho la solución para todos los problemas del mundo. Por lo cual, en el entendimiento de éstas palabras establezco mi compromiso y motivación, para dedicar mi vida a la aplicación y difusión de las mismas en todos los sentidos y dimensiones que puedan abarcar, para con esto, fundar un propósito a mi existencia más no limitado al interes propio, sino englobado a la consideración de éstos principios sobre los cual establecer la base de la existencia misma, a razón de ver éste propósito concretado dentro de y como la forma y expresión de vida de cada ser humano, cada animal, cada planta, bactería, mineral, atomo, etc., como el trabajo más importante que haré en éste mundo, para que en su aplicación práctica llevada a todos los sectores, todos los niveles y todos los rincones del mundo, seamonos todos de vivirlas, reformando así, como un verdadero acto de legitima democracia, los fundamentos del contrato que alguna vez establecieron los pilares de toda sociedad que alguna vez haya existido y existirá.
Primero me gustaría compartir lo que he comprendido que la Unicidad y la Igualdad «no son»: A priori, uno podría relacionar las palabras «Unicidad e Igualdad a una experiencia», por experiencia entendiéndose, alguna sensación emocional/sentimental cargadas con algún sentido de positividad o belleza banal y material; entiende que tal experiencia o noción de éstas palabras dentro de una sensación o experiencia positiva, limita los fundamentos de las mismas en un juicio de valor que solo procura la satisfacción al aspecto del interés personal, y por tanto no procura la consideración de éstas en todas sus dimensiones y expresiones, y en ello nos separamos completamente del entendimiento de la vida misma. Otro aspecto que podemos observar dentro de éste mismo sentido, es cuando llegamos a creer que no es necesario entender la vida y que solo debemos dedicarnos a la acumulación de experiencias positivas, a través de lo cual definimos la «experiencia de vivir», ésto se ve reflejado en una frase que dice: «la vida es para vivirse», sin embargo, dentro de ésta se está proyectando la idea de que por tanto, solo vives la vida tal y como es, es decir «no entiendes como es que ésta se ha construido en las dimensiones de lo social, lo psicológico, lo económico, lo político, lo científico, etc.», ésto en realidad refleja ya el engaño e influencia de la espiritualidad, porque el vivir la vida como existe actualmente sería un engaño, sería vivir y aceptar el abuso que está tomando lugar en todos los niveles y formas dentro de ésta existencia.
¿Qué es la supervivencia?
Por alguna razón, hemos creído que la Vida fue diseñada para los más fuerte, pero observa, el fuerte necesita y depende del «débil», todos necesitamos el uno del otro, y por tanto somos responsables el uno por el otro la Vida no fue diseñada para «los más fuertes en el diseño de la supervivencia» sino para todas las formas de vida en éste mundo, entendiendo así que todas as formas de vida en éste mundo, dependemos y necesitamos el uno del otro para nuestra existencia»
Me doy cuenta de como hemos creado relaciones parasitarias en éste mundo, y como esas relaciones parasitarias están basadas no en la Unicidad y la Igualdad, no en una relación simbiótica donde ambos organismos se ven beneficiados el uno del otro, sino que éstas relaciones están definidas por el control y el dominio trayendo así a su manifestación la idea y deseo de lo propio, sin consideración alguna por la condición de la Vida misma en todos y cada uno de los organismos de éste mundo
Actualmente vivimos en la desconsideración y la ignorancia, buscando la satisfacción del interes personal y la satisfacción de la felicidad ideal alineado al más puro «American way of Life», deliberadamente cerrado los ojos al abuso que existe en éste mundo y nublado la mente con pensamientos positivos y deseos y proyecciones futuras de esperanza por un cambio a una vida mejor, sin ver entonces como en el acto mismo de desear una vida mejor, lo que queda expuesto entonces es el hecho de que la vida como existe actualmente, no puede ser vivída en forma alguna, ni puede ni debe ser aceptada en su noción e idealización misma; debemos darnos cuenta entonces que «entender qué es la vida y quienes somos como la vida» es por tanto la solución, solución misma que debemos implementar en todos los sectores: educación, política, economía, Derecho, Biología, Ciencia. Por lo tanto la declaración de «La vida es para vivirse» es una declaración hecha dentro del razonamiento «la ignorancia es felicidad/virtud»
La Adicción a la energía persiste y se ha incrementado durante los últimos días a medida que me adentro dentro de éste punto sobre lo que sería esta «transición efectiva» hacia levantarse y vivir en y como la honestidad con uno mismo, y es decir, a medida que escribo ésto puedo encontrar un símil que resulta bastante interesante, y es el hecho de que, la misma adicción a la energía se convierte en mi falta de compromiso y motivación para de hecho cambiar porque, al haber relacionado la motivación a una experiencia energética positiva, es decir, es como que ésta experiencia energética no puede contraponerse a la energía de por ejemplo, el deseo de tener una relación, de tener sexo, y en ello, el deseo por una relación es una experiencia positiva en si misma que eventualmente lleva al hecho de que, la mente dirá, «no necesito éste punto de motivación porque la experiencia positiva que recibo del deseo de tener una relación o tener sexo es mayor» y en ello, lo que implica por consecuente es que si tratas de cortar el suministro de energía positiva pero aún mantienes la definición de motivación en base a una energía positiva, entonces simplemente pierdes el punto mismo de la motivación, porque no estarás motivado y si tratas de generarlo de nuevo, es decir, la carga positiva dentro de ésta búsqueda por la motivación, el sistema de consciencia mental, no solo cargará el punto de motivación, sino que la energía será distribuida para alimentar toda la mente y los sistemas dentro y como ésta.
Así que, a esto, viene un pensamiento interesante «cambiar es difícil, hacer un cambio es imposible»…, esa declaración es fascinante en si misma, porque en realidad lo que uno está diciendo allí es que, uno no es capaz de «renunciar a su adicción a la energía» y que en ello, uno entonces define como imposible el poder cambiar en si mismo y poder cambiar el mundo en forma alguna, porque de acuerdo a lo que hemos aprendido en la escuela todo se mueve y racionaliza dentro de ésta lógica, de «A es i gual a B, B es igual a C, así que en ausencia de B, C es imposible», esto traducido sería = motivación es igual a energía, energía es igual a movimiento, en ausencia de energía el movimiento no es posible, lo cual en realidad es una falacia en si misma, porque de lo que me doy cuenta es que el movimiento depende de la relación que yo establezca dentro de mi mismo dentro de la noción misma de la motivación, para poder de hecho realizar l movimiento, y el cual me he dado cuenta que soy capaz de realizar sin tener una experiencia energética atada a éste.
Muchos dirán: ¿en que te basas para decir que el movimiento es posible sin la energía? En el hecho de que, si establezco por ejemplo «Motivación en relación a la Unicidad e Igualdad» entonces mi motivación no estará sujeta o dependiente de la energía misma, porque la Unicidad y la Igualdad existen por sí mismas, no por la energía, y debido a que la Unicidad y la Igualdad son mi motivación, entonces no dependo de la energía en esa ecuación para poder moverme porque no es un factor que influya en mi relación a como me muevo y dirijo en mi mundo, donde por lo general uno iría «si no me siento bien = no estoy motivado; si no tengo esto, esto y aquello = no estoy motivado», relacionar la motivación a la sensación o energía positiva de la cual creí la motivación dependiente para poder de hecho moverme a mi mismo, donde en el momento que me vería estando triste o inclusive feliz acerca de algo, las causas por las cuales esa motivación entraría o podría de hecho establecerla, se volverían un reto de gran complejidad, lo cual de hecho podría ocurrir en todo momento, en y como la manifestación de estos cambios dentro del día a día en el que mi autoestíma va de arriba/abajo sin poder de hecho ver la motivación concretada en forma alguna, y aún cuando surgirían momento en los que «ME SENTIRÍA motivado» no duraría gran cosa porque esa energía de forma casi instantánea sería remplazada por otra energía, así que, me doy cuenta de que, es necesario desasociar las palabras de la experiencia energética en todas sus formas posibles porque de ésta forma el principio energético del cual una vez me creí dependiente puede ahora ser remplazado por un principio de acción práctica con la cual puedo de hecho moverme a mi mismo en todo momento sin depender ya de la energía.
“Tenemos una larga historia creyendo que el horizonte era el fin del mundo, sin embargo, por cada horizonte que hemos alcanzado física e intelectualmente, solo nos ha revelado otro horizonte en la distancia. Solo porque no podamos ver por encima de la montaña, no significa que no haya nada allí. Nunca ha sido así antes…” –Anónimo–
Por mucho tiempo, la humanidad se ha entregado a la esperanza de que un salvador, un héroe, un dios que vendrá a salvarnos; sin embargo, el problema está en que la humanidad está esperando en esa «esperanza» por un héroe, un salvador, un dios, pero lo que uno no considera en esos momentos, es la forma en que de hecho funciona/opera la esperanza en sí misma, y ésto es el hecho de que, la esperanza dentro del cuerpo es como ésta absoluta sensación de inutilidad, de impotencia frente al mundo, en el que uno se siente muy pequeño, o demasiado insignificante para hacer algo al respecto. Por mucho tiempo, la humanidad ha esperado un cambio en éste mundo, así es, ha «esperado» por un cambio que provenga de fuera. A lo largo de la historia, han existido personas/ejemplos, que han estado dispuestos a dedicar y sacrificar sus vidas para darle a ésta humanidad la oportunidad de aprender a amar, la oportunidad de aprender a compartir, a dar, a perdonar, y sobre todo la oportunidad de aprender de éstas personas, éstos ejemplos. Sin embargo, tal pareciera que, aquellos que deciden levantarse como esos ejemplos, siempre resultan brutalmente abatidos por el sistema y las personas mismas, por quienes inicialmente se levantaron…
Asumo que a ninguno agrada la idea de un país analfabeta, aún menos es de nuestro agrado saber que formamos parte de dicho país, donde permanecemos pasivos a la sombra de la acostumbrada, aceptada y conveniente premisa de “aquí nos tocó vivir”. Es fácil juzgar al ignorante por lo que no es, más que verlo por aquello que puede ser; tales concepciones, no por menos, atemorizan a algunos que prefieren una sociedad ignorante, una sociedad dormida, una sociedad moldeable…
Quisiera ver a un Albert Einstein, separado de las matemáticas, quisiera saber de una Marilyn vos Savant, incapaz de la habilidad de la redacción por analfabetismo, quisiera conocer a un William James Sidis, imposibilitado del entendimiento del idioma o la lingüística. Mas importante aún, sería cuestionar si la ausencia de alguno de ellos habría permitido la existencia de otros; y también sería importante cuestionar, si aquellos que se ostentan como “portadores del conocimiento”, habrían llegado a tan conveniente posición, de no haber sido por la labor de aquellos que les precedieron.
El Conocimiento es una herramienta que, empleada correctamente, puede conducir a una persona, a develar los más inéditos misterios del mundo para la consciencia de su época; hazañas inconcebibles se han logrado gracias a estos esfuerzos, y ciertamente hay gente que ha estado dispuesta a pelear, y a matar por ellos.
Veo el acto de privar a una persona de las herramientas necesarias para la vida, como un acto que no debería por menos, ser considerado un acto criminal contra la humanidad misma. Puesto que al privar a una persona de tales herramientas, también se priva al resto de la humanidad de los beneficios que pueda traer el empleo que les de dicha persona a estas herramientas.
Entiéndase desde luego que no basta con tener acceso a la información para garantizar el uso eficiente de las mismas, ya que sin la guía apropiada para el manejo de éstas, sería lo mismo a dejar que una persona sin conocimiento alguno sobre arquitectura y construcción, edifique la casa en la que pretendemos vivir y luego esperemos que bajo la obra y gracia del espíritu santo (como tanto se acostumbra en México por ejemplo), la casa simplemente no se venga abajo, ¡con nosotros dentro de ella!
Por éstos simples motivos, no resulta extraño, que la guerra que está tomando lugar dentro del actual sistema educativo entre gobiernos, profesores, alumnos, etc., sea uno de los temas más tratados y debatidos de nuestra generación.
Soy de la idea que todos deben ayudar a todos, eso es lo que nos ha traído hasta aquí, es lo que nos ha constituido como sociedad y como nación. No puedo imaginarme que profesor no aprende de sus alumnos, ni tampoco puedo imaginarme la naturaleza del ser humano como algo bueno o malo, como algo apocalíptico o integrado, sino como la inherente y sutil habilidad del aprendizaje; aprendizaje que puede conducir a alguien a cometer el más despiadado pecado, o a mostrar la más hermosa compasión por nuestros compañeros humanos.
La pregunta inherente a quien soy depende no de la respuesta que surga de mis palabras, sino de las palaras que se vean reflejadas en la carne viva como acciones, por ésto mismo, me comprometo a dedicar mi vida a aprender, vivir y enseñar éstos principios «Unicidad e Igualdad», como una expresión propia, entendiendo que ésto será un proceso para levantarme y de hecho establecerme dentro de y como estos principios, sin embargo, me llevó un proceso el llegar a convertirme en lo que soy dentro de la deshonestidad, dentro de la energía y mi adicci+ón a la misma y será un proceso igual para salir de ésta, proceso que de hecho me comprometo a hacer, no ya algo separado como lo hice en un inicio, recopilando conocimiento e información, sino a hacer de éste proceso, el prceso de cambiar y crearme a mi mismo en y como la palabra viva dentro de y como éstos principios.
Me comprometo a explorar, entender y vivir las palabras Unicidad e Igualdad en todos sus sentidos y expresiones para entonces alinearme a y como éste entendimiento, y en ello dando a la vida una voz para hablar y expresar lo que será permitido y aceptado y lo que no será permitido ni aceptado, a razón de que lo que es mejor para todos, no es por concepto alguno negociable, ni puede por tanto ser disminuido, remplazado, derogado u abrogado por ninguna otra ley, ya que la vida misma debe ser y es la ley absoluta de toda la existencia, y pretender o decir que «existe algo superior a razón de justificar dominio/control o poder sobre algo o alguien» es un abuso que violenta a la misma y es por tanto inaceptable.
Continuaré en posts por venir
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